coeurtendre
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 | Sujet: Question/sujet/dimanche des Rameaux/  Jeu 17 Oct 2019 - 1:00 | |
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 Question/sujet/ dimanche des Rameaux
Chaque année, le dimanche des Rameaux, nous sommes déplacés par la montagne vers le sanctuaire, accompagnés par Jésus tout au long du chemin. En ce jour, sur toute la surface de la terre et à travers les siècles, des jeunes et des personnes de tous âges le saluent en criant: "Hosanna au fils de David!" Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! " Mais que faisons-nous réellement lorsque nous entrons dans cette procession - dans les rangs de ceux qui, ensemble avec Jésus, montèrent à Jérusalem et l'acclament comme roi d'Israël  Est-ce quelque chose de plus qu'une cérémonie, une belle coutume Est-ce que cela a à voir avec la vraie réalité de notre vie, de notre monde Mais comment pouvons-nous suivre cette ascension Ne dépasse-t-il pas notre force Pour trouver la réponse, nous devons d’abord clarifier ce que Jésus lui-même a réellement voulu et fait. Après la profession de foi faite par Pierre à Césarée de Philippes, dans l'extrême nord de la Terre sainte, Jésus était parti en pèlerin à Jérusalem pour les festivités de la Pâque. Il se rend au temple de la ville sainte, dans cet endroit qui, pour Israël, garantissait en particulier la proximité de Dieu avec son peuple. Il est en route pour la fête de Pâques, mémorial de la libération de l'Egypte et un signe d'espoir pour la libération définitive. Il sait qu'une nouvelle Pâque l'attend et qu'il prendra lui-même la place des agneaux sacrifiés, s'offrant lui-même sur la croix. Il sait que, dans les dons mystérieux de pain et de vin, il se livrera pour toujours aux siens, il ouvrira la porte à une nouvelle voie de libération, vers la communion avec le Dieu vivant. C'est sur le chemin de la hauteur de la croix, vers le moment de donner de l'amour. Le terme final de son pèlerinage est la hauteur de Dieu lui-même, à qui il veut élever l'homme. il ouvrira la porte à une nouvelle voie de libération, vers la communion avec le Dieu vivant. C'est sur le chemin de la hauteur de la croix, vers le moment de donner de l'amour. Le terme final de son pèlerinage est la hauteur de Dieu lui-même, à qui il veut élever l'homme. il ouvrira la porte à une nouvelle voie de libération, vers la communion avec le Dieu vivant. C'est sur le chemin de la hauteur de la croix, vers le moment de donner de l'amour. Le terme final de son pèlerinage est la hauteur de Dieu lui-même, à qui il veut élever l'homme.
Notre procession d’aujourd’hui veut donc être l’image de quelque chose de plus profond, celle du fait qu’avec Jésus, nous partons pour le pèlerinage: par le haut chemin qui mène au Dieu vivant. C'est cette montée que c'est. C'est le chemin auquel Jésus nous invite. Mais comment pouvons-nous suivre cette ascension? Ne dépasse-t-il pas notre force? Oui, c'est au-dessus de nos propres possibilités. Les hommes ont toujours été comblés - et ils sont plus que jamais aujourd'hui - désireux de "devenir comme Dieu", d'atteindre le sommet de Dieu eux-mêmes. Dans toutes les inventions de l'esprit humain, on cherche, en fin de compte, à obtenir être capable de s'élever à la hauteur de l'Être, de devenir indépendant, totalement libre, comme Dieu. Beaucoup de choses que l'humanité a pu réaliser: nous sommes capables de voler. Nous pouvons nous voir, nous écouter et nous parler à travers le monde. Et pourtant, la force de gravité qui nous tire vers le bas est puissante. Avec nos capacités, non seulement le bien a grandi. Même les possibilités du mal ont augmenté et se présentent comme des tempêtes menaçantes pour l’histoire. Même nos limites sont restées: il suffit de penser aux catastrophes qui ont affligé et continuent d'affliger l'humanité ces derniers mois.
Les pères ont dit que l'homme se trouvait au point d'intersection entre deux champs de gravitation. Il y a tout d'abord la force de gravité qui tire vers l'égoïsme, le mensonge et le mal; la gravité qui nous abaisse et nous éloigne de la hauteur de Dieu.Au contraire, il y a la force de gravité de l'amour de Dieu: être aimé de Dieu et la réponse de notre amour nous attire vers le haut. L’homme se trouve au milieu de cette double force de gravité et tout dépend de l’échappatoire du champ gravitationnel du mal pour devenir libre de se laisser totalement attirer par la gravité de Dieu, ce qui nous rend vrais, nous élève, nous donne la vraie liberté.
Après la liturgie de la Parole, au début de la prière eucharistique au cours de laquelle le Seigneur entre parmi nous, l’Église nous invite: " Sursum corda- au-dessus des cœurs! ”Selon la conception biblique et dans la vision des Pères, le cœur est ce centre de l'homme dans lequel l'intellect, la volonté et le sentiment, le corps et l'âme sont unis. Ce centre, où l'esprit devient corps et le corps devient esprit; dans lequel volonté, sentiment et intellect s'unissent dans la connaissance de Dieu et dans l'amour pour lui, ce "cœur" doit être élevé. Mais encore une fois: nous seuls sommes trop faibles pour élever notre cœur à la hauteur de Dieu, ce que nous ne pouvons pas. La seule fierté de pouvoir le faire seul nous fait sombrer et nous éloigne de Dieu: c'est Dieu lui-même qui doit nous élever, et c'est ce que Christ a commencé sur la Croix. Il est descendu dans l'extrême bassesse de l'existence humaine pour nous attirer vers lui, vers le Dieu vivant. Il est devenu humble dit la deuxième lecture aujourd'hui. Ce n'est qu'ainsi que notre orgueil pourra être vaincu: l'humilité de Dieu est la forme extrême de son amour et cet humble amour attire vers le haut.
Le Psaume Processional 24, que l'Eglise nous propose comme "chant de l'ascension" de la liturgie d'aujourd'hui, indique des éléments concrets, qui appartiennent à notre ascension et sans lesquels nous ne pouvons pas être élevés plus haut: mains innocentes, cœur pur , le refus des mensonges, la recherche du visage de Dieu. Les grandes réalisations de la technologie nous rendent libres et ne sont des éléments du progrès de l'humanité que si elles sont unies à ces attitudes - si nos mains deviennent innocentes et nos cœurs purs, nous sommes à la recherche de la vérité, à la recherche de Dieu lui-même et nous nous laissons toucher et interpeller par son amour. Tous ces éléments d’ascension ne sont efficaces que si nous reconnaissons avec humilité que nous devons être tirés vers le haut; si nous abandonnons l'orgueil de vouloir nous faire Dieu, nous avons besoin de lui: Il nous tire vers le haut, soutenu par ses mains - c'est-à-dire dans la foi - nous donne la bonne orientation et la force intérieure qui nous élève vers le haut. Nous avons besoin de l'humilité de la foi qui cherche le visage de Dieu et s'appuie sur la vérité de son amour.
La question de savoir comment l'homme peut atteindre le sommet, devenir totalement soi-même et véritablement semblable à Dieu a toujours engagé l'humanité. Les philosophes platoniciens des troisième et quatrième siècles en ont discuté avec passion. Leur question centrale était de savoir comment trouver des moyens de purification permettant à l'homme de se libérer du poids lourd qui le tire vers le bas et de s'élever à la hauteur de son être véritable, au niveau de la divinité. Saint Augustin, dans sa recherche du droit chemin, a cherché pendant un certain temps un soutien dans ces philosophies. Mais à la fin, il devait reconnaître que leur réponse n'était pas suffisante et qu'avec leurs méthodes, il ne viendrait pas vraiment à Dieu. à la hauteur du divin, à la hauteur qui lui convient. Et il a dit qu'il désespérerait de lui-même et de l'existence humaine s'il n'avait pas trouvé Celui qui fait ce que nous ne pouvons pas faire nous-mêmes; Celui qui nous élève à la hauteur de Dieu, malgré notre misère: Jésus-Christ qui, de Dieu, est descendu vers nous et, dans son amour crucifié, nous prend par la main et nous conduit haut.
Nous allons en pèlerinage avec le Seigneur vers le haut. Nous recherchons le cœur pur et des mains innocentes, nous recherchons la vérité, nous recherchons le visage de Dieu, nous manifestons au Seigneur notre désir de devenir justes et nous le prions: Dessine-nous vers le haut! Rends-nous purs! Que la parole que nous chantons avec le psaume processionnel nous vaille la peine; c’est-à-dire que nous pouvons appartenir à la génération qui cherche Dieu, "qui cherche ta face, Dieu de Jacob" ( Ps 24: 6 ).
Amen.
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