coeurtendre
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 | Sujet: Pourquoi voulons-nous être des disciples du Christ?  Mer 23 Oct 2019 - 18:29 | |
|  Question Sujet disciple du Christ Que nous donne réellement le Christ  Pourquoi voulons-nous être des disciples du Christ Mais est-ce vraiment le cas? Sommes-nous vraiment convaincus que Christ est le chemin, la vérité et la vie qu'est-ce que la foi en ce Dieu nous donne?Sinon, comment pourraient-ils proclamer un message dont ils ne connaissent pas le contenu et l’esprit Que nous donne réellement le Christ? Pourquoi voulons-nous être des disciples du Christ? La réponse est: parce que, en communion avec lui, nous espérons trouver la vie, la vraie vie digne de ce nom, et nous voulons donc le faire connaître aux autres, pour leur communiquer le cadeau que nous avons trouvé en lui. . Mais est-ce vraiment le cas? Sommes-nous vraiment convaincus que Christ est le chemin, la vérité et la vie?
Face à la priorité de la foi en Christ et de la vie "en lui", formulée dans le titre de cette cinquième Conférence, une autre question pourrait se poser: cette priorité ne serait-elle pas peut-être une fuite vers l'émotionnalisme, vers l'individualisme religieux, un abandon de l'urgence des grands problèmes économiques, sociaux et politiques de l'Amérique latine et du monde et de la fuite de la réalité vers un monde spirituel? Dans un premier temps, nous pouvons répondre à cette question par une autre: quelle est cette «réalité»? Qu'est-ce qui est réel? Seuls les biens matériels, les problèmes sociaux, économiques et politiques sont-ils «une réalité»? C'était précisément la grande erreur des tendances dominantes du siècle dernier, une erreur des plus destructrices, comme en témoignent les résultats des systèmes à la fois marxiste et capitaliste. Ils falsifient la notion de réalité en la détachant de la réalité fondamentale et décisive qu'est Dieu. Quiconque exclut Dieu de ses horizons falsifie la notion de «réalité» et, par conséquent, ne peut que se retrouver dans des impasses ou avec des recettes de destruction.Le premier point fondamental à affirmer est donc le suivant: seuls ceux qui reconnaissent Dieu connaissent la réalité et peuvent y répondre de manière adéquate et véritablement humaine. La vérité de cette thèse devient évidente face à l'effondrement de tous les systèmes qui marginalisent Dieu.Pourtant, une autre question se pose immédiatement: qui connaît Dieu? Comment pouvons-nous le connaître? Nous ne pouvons pas entrer ici dans une discussion complexe de cette question fondamentale. Pour un chrétien, le noyau de la réponse est simple: seul Dieu connaît Dieu, seul son Fils qui est Dieu de Dieu, vrai Dieu, le connaît. Et celui «qui est le plus proche du cœur du Père l'a fait connaître» ( Jn 1,18). D'où l'importance unique et irremplaçable du Christ pour nous, pour l'humanité. Si nous ne connaissons pas Dieu dans et avec Christ, toute la réalité se transforme en une énigme indéchiffrable. il n'y a pas de chemin, et sans chemin, il n'y a ni vie ni vérité.Dieu est la réalité fondatrice, non pas un Dieu simplement imaginaire ou hypothétique, mais un Dieu à visage humain; il est Dieu avec nous, le Dieu qui aime même la Croix. Lorsque le disciple parvient à comprendre cet amour du Christ «jusqu'au bout», il ne peut manquer de répondre à cet amour avec un amour similaire: «Je te suivrai où que tu ailles» ( Lc 9:57).Nous pouvons nous poser une autre question : qu'est-ce que la foi en ce Dieu nous donne? La première réponse est: cela nous donne une famille, la famille universelle de Dieu dans l'Église catholique. La foi nous libère de l'isolement du moi, car elle nous conduit à la communion: la rencontre avec Dieu est, en elle-même et en tant que telle, une rencontre avec nos frères et sœurs, un acte de convocation, d'unification, de responsabilité envers l'autre et vers les autres. En ce sens, l'option préférentielle pour les pauvres est implicite dans la foi christologique en Dieu qui s'est fait pauvre pour nous, de manière à nous enrichir de sa pauvreté (2 Co 8,9 ).Cependant, avant de considérer le réalisme de notre foi en le Dieu devenu homme, nous devons approfondir la question : comment pouvons-nous vraiment connaître le Christ de manière à pouvoir le suivre et vivre avec lui de manière à trouver la vie en lui et communiquer cette vie aux autres, à la société et au monde? Avant tout, le Christ nous fait connaître sa personne, sa vie et son enseignement par la parole de Dieu. Au début de cette nouvelle phase dans laquelle l’Église missionnaire d’Amérique latine et des Caraïbes s’apprête à entrer, à compter de la cinquième Conférence générale d’Aparecida, un préalable indispensable est la connaissance approfondie de la parole de Dieu.Pour y parvenir, il faut former les gens à lire et à méditer sur la parole de Dieu: cela doit devenir leur alimentation de base, de sorte que, par leur propre expérience, les fidèles voient que les paroles de Jésus sont esprit et vie (Jn 6:63). Sinon, comment pourraient-ils proclamer un message dont ils ne connaissent pas le contenu et l’esprit? Nous devons construire notre engagement missionnaire et l'ensemble de nos vies sur le rocher de la parole de Dieu. Pour cette raison, j'encourage les évêques à s'efforcer de le faire savoir.La catéchèse est un moyen important d’initier le peuple de Dieu au mystère du Christ . Ici, le message du Christ est transmis sous une forme simple et substantielle. Il est donc nécessaire d'intensifier la catéchèse et la formation de la foi non seulement des enfants mais aussi des jeunes et des adultes. Une réflexion mûre sur la foi est une lumière pour le chemin de la vie et une source de force pour témoigner du Christ. Les outils les plus précieux pour y parvenir sont le Catéchisme de l'Église catholique et sa version abrégée, le Compendium du Catéchisme de l'Église catholique .Dans ce domaine, nous ne devons pas nous limiter aux homélies, aux conférences, aux cours bibliques ou aux cours de théologie, mais nous devons également avoir recours aux moyens de communication: presse, radio et télévision, sites Web, forums et de nombreuses autres méthodes pour communiquer efficacement le message. du Christ à un grand nombre de personnes.Dans cet effort pour connaître le message du Christ et en faire un guide pour notre propre vie, nous devons nous rappeler que l'évangélisation s'est toujours développée parallèlement à la promotion de la personne humaine et à la libération chrétienne authentique.  «L'amour de Dieu et l'amour du prochain sont devenus un; dans le moindre des frères, nous trouvons Jésus lui-même et en Jésus, nous trouvons Dieu » (Lettre encyclique Deus Caritas Est , 15). Pour la même raison, il faudra également une catéchèse sociale et une formation suffisante à l'enseignement social de l'Église, outil pour lequel le Compendium de la doctrine sociale de l'Église est un outil très utile . La vie chrétienne ne s'exprime pas uniquement dans les vertus personnelles, mais aussi dans les vertus sociales et politiques.Le disciple, ainsi fondé sur le rocher de la parole de Dieu, se sent poussé à apporter la Bonne Nouvelle du salut à ses frères et sœurs. Le discipulat et la mission sont comme les deux faces d'une même pièce: lorsque le disciple est amoureux du Christ, il ne peut s'empêcher de proclamer au monde que nous ne trouvons en lui que le salut (cf. Ac 4, 12). En effet, le disciple sait que sans Christ, il n'y a pas de lumière, pas d'espoir, pas d'amour, pas d'avenir. | |
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