coeurtendre
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 | Sujet: Question/Sujet/comment l’Église peut-elle contribuer à la solution de problèmes sociaux/+/+  Mer 23 Oct - 20:08 | |
|  Question/Sujet/Église/Politique/Famille/Misère/ Arrivés à ce point, nous pouvons nous poser une question : comment l’Église peut-elle contribuer à la solution de problèmes sociaux et politiques urgents et répondre au grand défi de la pauvreté et de la misère? Les problèmes de l’Amérique latine et des Caraïbes, comme ceux du monde d’aujourd’hui, sont multiformes et complexes et ne peuvent être traités au moyen de programmes génériques. Sans aucun doute, la question fondamentale La manière dont l’Église, éclairée par la foi en Christ, doit réagir à ces défis,qui nous concerne tous. Dans ce contexte, nous parlons inévitablement du problème des structures, en particulier de celles qui créent des injustices. En vérité, les structures justes sont une condition sans laquelle un ordre juste dans la société n'est pas possible. Mais comment se présentent-ils? Comment fonctionnent-ils? Le capitalisme et le marxisme ont tous deux promis de montrer la voie à suivre pour la création de structures justes et ont déclaré que celles-ci, une fois établies, fonctionneraient toutes seules; ils ont déclaré que non seulement ils n'auraient besoin d'aucune moralité individuelle préalable, mais qu'ils favoriseraient une moralité communautaire. Et cette promesse idéologique s'est révélée fausse. Les faits l'ont clairement démontré. Le système marxiste, où il est entré dans le gouvernement, non seulement laissé un triste héritage de destruction économique et écologique, mais aussi une oppression douloureuse des âmes. Et nous pouvons également voir la même chose se produire en Occident, où la distance entre les riches et les pauvres ne cesse de s’élargir et d’entraîner une dégradation inquiétante de la dignité des personnes à travers la drogue, l’alcool et des illusions trompeuses de bonheur.Les structures justes sont, comme je l'ai dit, une condition indispensable pour une société juste, mais elles ne se produisent ni ne fonctionnent sans un consensus moral dans la société sur des valeurs fondamentales et sur la nécessité de vivre ces valeurs avec les sacrifices nécessaires, même si cela va de soi, contre les intérêts personnels.  Là où Dieu est absent - Dieu avec le visage humain de Jésus-Christ -, ces valeurs ne parviennent pas à se manifester de toute leur force et aucun consensus ne se dégage à leur sujet. Je ne veux pas dire que les non-croyants ne peuvent pas vivre une morale noble et exemplaire; Je dis seulement qu'une société dans laquelle Dieu est absent ne trouvera pas le consensus nécessaire sur les valeurs morales ou la force de vivre selon le modèle de ces valeurs, même lorsqu'elles sont en conflit avec des intérêts privés.D'autre part, des structures justes doivent être recherchées et élaborées à la lumière des valeurs fondamentales, avec le plein engagement d'un raisonnement politique, économique et social. C’est une question de recta ratio et ils ne proviennent pas d’idéologies ni de leurs prémisses. Certes, il existe une grande richesse d'expérience politique et d'expertise en matière de problèmes sociaux et économiques qui peuvent mettre en lumière les éléments fondamentaux d'un État juste et les voies à éviter. Mais dans des situations culturelles et politiques différentes, face à l'évolution constante de la technologie et à l'évolution de la réalité historique du monde, des réponses adéquates doivent être recherchées de manière rationnelle et un consensus doit être créé - avec les engagements nécessaires - sur les structures devant Soyez établis. Cette tâche politique n’est pas la compétence immédiate de l’Église. Le respect d'une saine laïcité, y compris du pluralisme des opinions politiques, est essentiel dans la tradition chrétienne. Si l’Église commençait à se transformer en sujet directement politique, elle en ferait moins, pas plus, pour les pauvres et pour la justice, car elle perdrait son indépendance et son autorité morale, s’identifiant elle-même avec une voie politique unique et discutable. positions partisanes. L'Église est l'avocat de la justice et des pauvres, précisément parce qu'elle ne s'identifie pas aux politiciens ni aux intérêts partisans. Ce n’est qu’en restant indépendante qu’elle pourra enseigner les grands critères et les valeurs inaliénables, guider les consciences et offrir un choix de vie qui dépasse le cadre politique. Pour former des consciences, être l'avocat de la justice et de la vérité, Éduquer aux vertus individuelles et politiques: telle est la vocation fondamentale de l'Eglise dans ce domaine. Et les catholiques laïcs doivent être conscients de leurs responsabilités dans la vie publique; ils doivent être présents dans la formation du consensus nécessaire et s'opposer à l'injustice.Les structures justes ne seront jamais complètes de manière définitive. Au fur et à mesure que l'histoire évolue, ils doivent être constamment renouvelés et mis à jour; ils doivent toujours être imprégnés d'une philosophie politique et humaine - et nous devons travailler dur pour en assurer la présence et l'efficacité. En d'autres termes, la présence de Dieu, l'amitié avec le Fils incarné de Dieu, la lumière de sa parole: telles sont toujours les conditions fondamentales de la présence et de l'efficacité de la justice et de l'amour dans nos sociétés.Ce continent étant composé de chrétiens baptisés, il est temps de surmonter l’absence notable - dans la sphère politique, dans le monde des médias et des universités - de la voix et des initiatives de dirigeants catholiques dotés d’une forte personnalité et d’un dévouement généreux. cohérente dans leurs convictions éthiques et religieuses. Les mouvements ecclésiaux ont ici tout le loisir de rappeler aux laïcs leur responsabilité et leur mission d'introduire la lumière de l'Évangile dans la vie publique, dans la culture, dans l'économie et dans la politique.Afin de réaliser ce renouveau de l'Église qui vous a été confié sur ces terres, permettez-moi d'attirer votre attention sur certains domaines que je considère comme prioritaires pour cette nouvelle phase. La famille La famille, «patrimoine de l'humanité», constitue l'un des trésors les plus importants des pays d'Amérique latine. La famille était et est l’école de la foi, le terrain d’entraînement des valeurs humaines et civiles, le foyer dans lequel la vie humaine est née et est accueillie avec générosité et responsabilité. Sans aucun doute, il souffre actuellement d'une certaine adversité causée par la laïcité et par le relativisme éthique, par les mouvements de population internes et externes, par la pauvreté, par l'instabilité sociale et par la législation civile opposée au mariage qui, en soutenant la contraception et l'avortement, menace le avenir des peuples.Malheureusement, dans certaines familles d’Amérique latine, une mentalité chauvine persiste et ignore la «nouveauté» du christianisme, dans laquelle l’égale dignité et la même responsabilité des femmes que des hommes sont reconnues et affirmées.La famille est irremplaçable pour la sérénité personnelle qu’elle procure et pour l’éducation des enfants. Les mères qui souhaitent se consacrer pleinement à l'éducation de leurs enfants et au service de leur famille doivent bénéficier des conditions qui rendent cela possible, et pour cela, elles ont le droit de compter sur le soutien de l'État. En effet, le rôle de la mère est fondamental pour l'avenir de la société.Le père, pour sa part, a le devoir d'être un vrai père, s'acquittant de sa responsabilité indispensable et coopérant dans l'éducation des enfants. Les enfants, pour leur croissance intégrale, ont le droit de pouvoir compter sur leurs père et mère, qui s’occupent d’eux et les accompagnent dans leur cheminement vers la plénitude de la vie. Par conséquent, il faut une pastorale familiale intense et vigoureuse. De plus, il est indispensable de promouvoir des politiques familiales authentiques correspondant aux droits de la famille en tant que sujet essentiel de la société. La famille fait partie du bien des peuples et de l’humanité tout entière. Prêtres Les premiers promoteurs du disciple et de la mission sont ceux qui ont été appelés «à être avec Jésus et à être envoyés prêcher» (cf. Mc 3, 14), c'est-à-dire les prêtres . Ils doivent recevoir une attention préférentielle et des soins paternels de la part de leurs évêques, car ils sont les principaux instigateurs du renouveau authentique de la vie chrétienne parmi le peuple de Dieu. Je voudrais leur offrir une parole d'affection paternelle, en espérant que «le Seigneur sera leur part et leur coupe» (cf. Ps 16, 5). Si le prêtre a Dieu comme fondement et centre de sa vie, il fera l'expérience de la joie et de la fécondité de sa vocation. Le prêtre doit être avant tout un «homme de Dieu» ( 1 Tim6:11) qui connaît Dieu directement, qui entretient une profonde amitié personnelle avec Jésus, qui partage avec d'autres les mêmes sentiments que Christ (cf. Ph 2, 5). Ce n'est qu'ainsi que le prêtre sera capable de conduire les hommes à Dieu, de s'incarner en Jésus-Christ et d'être le représentant de son amour. Pour accomplir sa haute tâche, le prêtre doit avoir une solide formation spirituelle et toute sa vie doit être imprégnée de foi, d’espoir et de charité. Comme Jésus, il doit être quelqu'un qui cherche, par la prière, le visage et la volonté de Dieu, et il doit être attentif à sa préparation culturelle et intellectuelle.Chers prêtres de ce continent et pour ceux d'entre vous qui êtes venus ici pour travailler comme missionnaires, le pape vous accompagne dans votre travail pastoral et veut que vous soyez remplis de joie et d'espoir; il prie avant tout pour vous. | |
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