Dieu est venu - ni l’avenir - Dieu viendra - mais le présent:" Dieu vient " Le premier antiphon de cette soirée est une ouverture du temps de l’Avent et sonne comme un antiphon de toute l’année liturgique. Écoutons-la à nouveau: "Annoncez les peuples: voici, Dieu vient, notre Sauveur". Au début d'un nouveau cycle annuel, la liturgie invite l'Église à renouveler sa proclamation à tous les peuples et la résume en deux mots: " Dieu vient". Cette expression synthétique contient une force de suggestion toujours nouvelle. Arrêtons-nous un instant pour réfléchir: le passé n’est pas utilisé - Dieu est venu - ni l’avenir - Dieu viendra - mais le présent:" Dieu vient ". avec le recul d’un présent continu, c’est-à-dire d’une action toujours en action: c’est arrivé, se passe maintenant et se produira toujours. A tout moment, "Dieu vient". , même "théologique", car cela en dit long sur la nature même de Dieu. Annoncer que "Dieu vient" revient donc à proclamer simplement Dieu lui-même, par un trait essentiel et qualificatif: être Dieu-qui-est .
L'Avent appelle les croyants à prendre conscience de cette vérité et à agir en conséquence. Cela résonne comme un appel sain à répéter les jours, les semaines, les mois: Réveillez-vous! Rappelez-vous que Dieu vient! Pas hier, pas demain, mais aujourd'hui, maintenant! Le seul vrai Dieu, "le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob", n'est pas un Dieu qui est au ciel, qui ne s'intéresse pas à nous et à notre histoire, mais qui est le "Dieu-qui-vient". C'est un père qui ne cesse de penser à nous et qui, dans le plus grand respect de notre liberté, souhaite nous rencontrer et nous rendre visite. il veut venir, habiter parmi nous, rester avec nous. Sa "venue" est motivée par la volonté de nous libérer du mal et de la mort, de tout ce qui empêche notre vrai bonheur. Dieu vient nous sauver .
Les Pères de l'Église observent que la "venue" de Dieu - continue et, pour ainsi dire, connaturelle avec son propre être - est concentrée dans les deux venues principales du Christ , celle de son incarnation et celle de son retour glorieux à la fin de l'histoire . Le temps de l'Avent vit entièrement sur cette polarité. Dans les premiers jours, l'accent est mis sur l'attente de la dernière venue du Seigneur, comme le montrent également les textes de la célébration d'aujourd'hui du soir. Puis, à l'approche de Noël, le souvenir de l'événement de Bethléem prévaudra pour y reconnaître la "plénitude du temps". Entre ces deux "manifestes" viennent, que saint Bernard appelle "intermédiaire" et "occulte", qui se produit dans l’âme des croyants et jette comme un "pont" entre le premier et le dernier. "Dans le premier - écrit Saint Bernard - le Christ était notre rédemption, dans le dernier, il se manifestera en tant que notre vie, en cela il est notre repos et notre consolation". Pour cette venue du Christ, que nous pourrions appeler "incarnation spirituelle", l'archétype est toujours Marie. Comme la Vierge Mère a gardé dans son cœur la Parole faite chair, ainsi chaque âme et toute l’Église sont appelées, lors de leur pèlerinage terrestre, à attendre le Christ qui vient et à l’accueillir avec une foi et un amour sans cesse renouvelés.
La liturgie de l'Avent met ainsi en lumière la manière dont l'Église donne la parole à l'attente de Dieu profondément inscrite dans l'histoire de l'humanité. une attente malheureusement souvent étouffée ou détournée vers de fausses directions. Corps mystiquement uni au Christ chef, l’Église est un sacrement, c’est-à-dire un signe et un instrument efficace même pour répondre à cette attente de Dieu: à ses yeux, seule la communauté chrétienne peut hâter son avènement final en aidant l’humanité à rencontrer le Seigneur. c'est. Et il le fait d'abord, mais pas seulement, par la prière. Les "bonnes oeuvres" sont essentielles et indissociables de la prière, comme nous le rappelle la prière de ce premier dimanche de l'Avent, avec laquelle nous demandons au Père céleste de susciter en nous "la volonté de sortir pour rencontrer les bonnes oeuvres" au Christ. c'est. Dans cette perspective, l’Avent est plus que jamais propice à une époque vécue en communion avec tous ceux - et Dieu merci ils sont nombreux - qui espèrent un monde plus juste et plus fraternel. Dans cet engagement pour la justice, les personnes de toutes les nationalités et de toutes les cultures, les croyants et les non-croyants, peuvent se retrouver ensemble dans une certaine mesure. Tous sont en fait animés par une aspiration commune, même si ses motivations sont différentes, à un avenir de justice et de paix.
La paix est le but auquel aspire toute l'humanité! Pour les croyants, la "paix" est l'un des plus beaux noms de Dieu, qui souhaite la compréhension de tous ses enfants, comme je l'ai également eu l'occasion de me rappeler lors du pèlerinage de ces derniers jours en Turquie. Un chant de paix a retenti dans les cieux lorsque Dieu est devenu homme et est né d'une femme, dans la plénitude des temps (voir Gal 4, 4). Commençons donc ce nouvel Avènement - un temps que le Seigneur du temps nous a donné - éveillant dans nos cœurs l'attente de Dieu - qui vient et l'espoir que son nom sera sanctifié, que son règne de justice et de paix viendra, que ce soit fait sa volonté comme au ciel, donc sur la terre.
Laissons-nous, dans cette attente, être guidés par la Vierge Marie, mère de Dieu-qui-vient, mère de l'espoir. Puisse-t-elle, qui célébrera Immaculée dans quelques jours, nous trouver retrouvés saints et immaculés dans l’amour lors de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui, avec le Père et le Saint-Esprit, soyez louange et gloire pour toujours et à jamais. Amen.
Ven 15 Nov - 12:25