coeurtendre
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 | Sujet: Jean Paul l l/Homélie 3/Voici, le Seigneur Dieu vient avec puissance ...  Ven 15 Nov 2019 - 13:00 | |
|  Voici, le Seigneur Dieu vient avec puissance ...
Dans la liturgie d'aujourd'hui, comme d'habitude, Isaïe, le prophète du grand avènement, parle en premier. Son message d’aujourd’hui est joyeux, plein de confiance: "Consolez, consolez mon peuple ... Parlez au cœur de Jérusalem et criez-lui que son esclavage est terminé, que son iniquité a été servie ... Montez sur une haute montagne toi qui apportes la bonne nouvelle à Sion ... Élevez la voix, ne craignez rien; annoncer ... voici notre Dieu!Voici, le Seigneur Dieu vient avec puissance ... Voici, il a avec lui la récompense ... En tant que berger, il fait paître le troupeau "( Is 40,1-2,9-11).
Dans ce message, l’appel à "préparer" et à "aplanir" le chemin est le même qui fera sien, près du Jourdain, Jean-Baptiste, le dernier prophète de la venue du Seigneur. En résumé, Isaïe affirme: le Seigneur vient ... comme un berger ...; les conditions nécessaires doivent être créées pour la rencontre avec lui. Nous devons nous préparer."Voici le Seigneur, Dieu vient", nous dit-on, mais en même temps la voix crie: "Dans le désert, préparez le chemin pour le Seigneur ... chaque montagne et chaque colline sont abaissées; le terrain accidenté devient plat et le terrain escarpé dans la plaine. Alors la gloire du Seigneur sera révélée ... "( Is 40,3-5)
Nous acceptons donc avec joie à la fois la bonne nouvelle et les tâches qu’elle nous confie. Dieu veut être avec nous; il vient en règle, "avec le bras il détient le pouvoir", mais surtout il vient en berger et comme tel "il broute le troupeau et le rassemble avec son bras; il porte les agneaux sur sa poitrine et entraîne petit à petit le mouton chez sa mère »( Is 40,11).
Nous sommes ici pour nous renforcer dans notre joie et dans notre espoir, et en même temps, car nous pouvons toujours, guidés par la conviction de la présence de Dieu sur nos sentiers, préparer le chemin pour lui, en supprimant tout ce qui le rend difficile voire même impossible à rencontrer; parce que nous pouvons toujours revenir à lui!
Écoutons donc attentivement les paroles de la deuxième lecture de la liturgie d'aujourd'hui, dans laquelle l'apôtre Pierre nous parle, celui qui a assisté à la première venue. Son discours de l'Avent concerne particulièrement la fin des temps, "le jour du Seigneur"; ceux qui ont vécu la première venue vivent à juste titre dans l'attente de la seconde, selon la promesse du Seigneur.
Pour la leçon de Pierre, la "dialectique" de l'éternité et du temps semble être caractéristique, voire meilleure, du "temps de Dieu" et du "temps humain". Comme on le sait, dans les communautés chrétiennes des premiers siècles, l'attente de la parousie, c'est-à-dire de la seconde venue, de la seconde venue du Christ était forte. Certains ont commencé à douter de la véracité de cette promesse. Le fragment de la deuxième lettre de Saint-Pierre, que nous venons d'entendre, répond à ces difficultés: "Mais il ne faut pas perdre de vue les êtres chers: un jour devant le Seigneur et mille ans et mille ans comme un seul jour" (2 P 3,8 ).
Cela signifie que vous avez votre conception du temps, ses unités de mesure, son calendrier, son horloge; vous avez vos critères, selon lesquels vous jugez que le temps est trop long ou va trop vite. Vous vivez dans le temps, vous le vivez à votre manière, et il doit en être ainsi; mais ne transférez pas cette conception à Dieu, car avec lui vos mille ans sont comme un jour; et un jour est comme tes mille ans. Par conséquent, ne jugez pas avec vos catégories et ne dites pas que Dieu s'est empressé ou retardé.
Et ensuite, nous écoutons: "Le Seigneur ne tarde pas à accomplir ... mais faites preuve de patience à votre égard, ne voulez pas que quiconque périsse, mais que tout le monde se repente" (2 P, 3 : 9).
Ainsi donc, de manière inattendue, nous avons l'image de Dieu en tant qu'enseignant, de ce pasteur que nous connaissons bien, qui attend patiemment ceux qui n'ont pas encore pris une pelle à la main et qui n'ont pas commencé à "se préparer" et à lisser leurs chemins; qui étaient sourds au cri joyeux: "Voici votre Dieu ... Voici, le Seigneur Dieu vient".
Notre époque humaine, vécue à la manière humaine, avec son contenu et sa substance dont nous nous rendons compte, reste grâce à la patience de Dieu. Ainsi, ce qui peut sembler à certains un échec à tenir la promesse de Dieu, c’est au contraire la miséricordieuse cadeau qu'il a fait à l'homme.
Cependant, il est certain que "le jour du Seigneur" viendra et il viendra à l'improviste; ce sera une surprise pour chaque homme. Par conséquent, le problème de la "conversion", le problème de la "rencontre" et du "être avec Dieu" est une affaire de tous les jours; parce que chaque jour peut être pour moi, pour moi, "le jour du Seigneur". Nous devons donc nous poser la question de Pierre: que devons-nous être dans la sainteté de la conduite et dans la piété, attendre et hâter la venue du jour de Dieu? (2 pt 3 : 11-12)
La perspective eschatologique de la lettre de l'apôtre: "Nouveaux cieux et nouvelle terre dans lesquels la justice habitera" (2 P 3:13), parle de la rencontre définitive du Créateur avec le créé dans le royaume du siècle à venir, pour qui doit mûrir chaque homme à travers l'avènement intérieur de la foi, de l'espoir et de la charité.
Le témoin de cette vérité est Jean-Baptiste, qui prêche dans le Jourdain "un baptême de conversion pour le pardon des péchés" ( Mc 1,4). Ainsi, les paroles de la première lecture du livre d'Isaïe se réalisent sur lui. John, en effet, prêchait: "Après moi vient celui qui est plus fort que moi et à qui je ne suis pas digne de me baisser pour détacher les liens de ses sandales. Je t'ai baptisé d'eau, mais il te baptisera du Saint-Esprit "( Mc 1,7-8 ).
Giovanni distingue clairement "l'avènement de la préparation" de "l'avènement de la rencontre". L'avènement de la rencontre est l'œuvre du Saint-Esprit, c'est le baptême du Saint-Esprit. C'est Dieu lui-même qui rencontre l'homme; il veut le rencontrer au cœur même de son humanité, confirmant ainsi cette humanité en tant qu'image éternelle de Dieu et en la rendant "nouvelle".
Les paroles de Jean sur le Messie, sur le Christ: "Il vous baptisera du Saint-Esprit", atteignent la racine même de la rencontre de l'homme avec le Dieu vivant, rencontre qui se déroule en Jésus-Christ et s'inscrit dans le processus d'attente des nouveaux cieux et de la nouvelle terre, où vivra la justice: l'avènement du "monde futur". En lui, en Christ, Dieu prit la figure concrète du berger annoncée par les prophètes et devint en même temps l'Agneau qui enlève le péché du monde; c'est pourquoi il s'est inséré dans la foule qui a suivi Jean pour recevoir de ses mains le baptême de pénitence et s'unir à tout homme pour ensuite lui transmettre à son tour le Saint-Esprit, cette puissance divine qui nous permet de nous libérer des péchés. et coopérer à la préparation et à la venue "des nouveaux cieux et de la nouvelle terre".
"L'attente d'une nouvelle terre - enseigne le Concile Vatican II" ne doit pas affaiblir mais plutôt stimuler la sollicitude dans le travail lié à la terre actuelle, où se développe ce corps d'humanité nouvelle qui parvient déjà à offrir une certaine préfiguration qui surpasse le monde futur. Par conséquent, bien que nous devions bien distinguer le progrès terrestre du développement du Royaume de Dieu, cependant, dans la mesure où la société humaine peut contribuer ou améliorer, ce progrès est d’une grande importance pour le Royaume de Dieu "( Gaudium et Spes , 2004) . 39).
Nous écoutons la parole de Dieu avec la conviction que, lorsqu'elle est acceptée par l'homme, elle a le pouvoir "de l'Avent" et donc la capacité de transformation et de renouvellement. Ensuite, nous disons du fond du cœur les paroles du psalmiste: "J'entendrai ce que Dieu dit, le Seigneur: il annonce la paix à son peuple, à ses fidèles, à ceux qui reviennent à lui de tout leur cœur. Son salut est proche de ceux qui le craignent et sa gloire habitera notre pays "( Ps 85,9-10).
Nous disons ces paroles avec joie, parce qu'elles répandent dans nos cœurs le nouvel espoir et la nouvelle force, parce qu'elles annoncent que la gloire de Dieu habitera la terre, que le salut est proche de ceux qui le cherchent. Dieu annonce la paix et rend possible les temps de fidélité et de justice."La vérité germera de la terre et la justice apparaîtra du ciel. Quand le Seigneur donnera son bien, notre terre portera des fruits " (Ps 85,12-13).
Chers frères et soeurs! Notre Avent passe dans cette perspective et notre rencontre, très désirée, s’y opère également. J'ai souhaité être parmi vous, vous voir, vous regarder dans les yeux et vous souhaiter, en présence du Christ, la pierre angulaire de notre construction (Ep 2, 20-22), que votre pays, qui est votre paroisse , votre quartier va porter ses fruits. Et je souhaite également à chacun de vous que votre propre terre, c’est-à-dire vous-même, vos maisons, vos familles, donne leurs fruits.
Dieu a dit: "Parlez au coeur de Jérusalem" ( Is 40,2). Je voudrais parler au cœur de chacun d'entre vous et, à travers vous, à tous vos voisins, à tous les paroissiens, afin que vous puissiez accepter avec joie le message du dimanche de l'Avent aujourd'hui et les tâches qu'il nous confie. devant.
Préparez le chemin pour le Seigneur! Redressez ses chemins! Cela se réalise dans le sacrement de la réconciliation, dans la confession humble et confiante de l'avent, afin qu'avant le souvenir de la première venue du Christ, qui est Noël, et en même temps dans la perspective eschatologique de son avènement définitif, le péché puisse être éliminé et expié. , afin que l'Eglise puisse proclamer à chacun de vous que l'esclavage est terminé, que le Seigneur Dieu vient avec puissance.Préparez-le dans vos cœurs, dans vos maisons, dans votre communauté paroissiale.
Que la miséricorde et la vérité se rencontrent en chacun de vous et entre vous, et que justice et paix vous soient rendues.La gloire de Dieu vit dans ce pays! | |
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